CANTATA CALCHAQUÍ

Rafael Nofal

CANTATA CALCHAQUÍ

Primera parte

Introducción Musical. (Anuncia que comienza y el carácter que va a tener todo: profundo, vallisto, popular. Con la música y el relato salen de entre las pircas de la ciudad sagrada pobladores que en silencio bajan y van caminando  a ubicarse rodeando al público. Será el coro.)

 RELATOR: Pulares,  Tolombones, Paciocas,  Amaichas,  Tafies, Quilmes, Yocaviles, Malfines, Colpes, Capayanes, Yacampis, Colalaos, todos hablantes del kakán.  La patria era la lengua en aquellos tiempos. Tiempos de la llama y del guanaco, tiempo del algarrobo rebosante de vainas, del maíz, la quinoa y el zapallo. Cerros y valles nos cobijaban, la pachamama multiplicaba las cosechas, el yajtay cuidaba el rebaño, el pujllay nos alegraba. Era tiempo de siembra, cosecha y celebración, de cajas, erkes y quenas para alabar la llegada de los frutos nuevos. Solo cazábamos lo que necesitábamos para comer y vestirnos, la tierra era nuestra madre y  de su dulce entraña veníamos todos los habitantes de estos valles. Era amigo el guanaco, el cóndor era amigo, el sol nos arropaba juntos.

Pero un día, hace unos seiscientos años ya, del norte llegaron los incas y nuestra lengua que era la patria, empezó a enredarse con el quichua y lentamente a languidecer. Doscientos años más tarde llegó el blanco y ya nada fue igual.

  Andrea , la coplera, canta en lo alto (Esta es la historia de Juan) Coplas que enuncian el relato que se viene.

Aquí les vengo a contar

La triste historia del Juan

Historia de hombre vallisto

Quilme o amaicha, lo mismo dá.

……………………………………………..

Esta tierra siempre fue

La dulce tierra del Juan

Yampa, Guanco, Tolaba

Lo mismo da, lo mismo da

…………………………………….

Valiente hombre vallisto

Que vive en el cardón,

en la chirlera de la caja

y nunca, nunca morirá.

…………………………………

 Chalimin o Calchaquí es Juan,

se fue tragando los siglos,

Chaile, Avalo, Pastrana,

lo mismo da, lo mismo da.

(Juan es el mismo desde hace siglos. Imágenes en video de originarios asimilados  a la ciudad, allí se ve a Juan. También se lo ve entre los cerros o sentado a la orilla del fuego en un lugar indefinido.)

RELATOR: Juan, hace miles de años cazaba guanacos, luego aprendió a cultivar, a esquilar la vicuña, a sembrar. Juan hacia sus tinajas y entre cerros, valles y quebradas, la crencha al viento, entre tuscas y cebilares cantaba su libertad.

 Pero un día llegó el blanco y Juan que no era hombre de dejarse llevar, se puso a la cabeza de los pueblos vallistos, allá por 1560 y se llamó… Juan Calchaquí.

 Mitas y Yanaconazgos , mercedes reales, ciudades, todo querían imponer. Ya no era nuestro el valle, ni el agua  que por las quebradas bajaba. Ya no era nuestra la siembra, ni eran nuestros los animales de caza. Había que pelear. Dura fue la guerra y desigual. Juan Calchaquí, cacique del Tolombón hermanó a Paciocas, Yocaviles, Amaichas, Quilmes.  Desde entonces todos los pueblos de los valles fueron “calchaquíes” para el invasor.

Lanzas y flechas contra arcabuces, pólvora, espadas de hierro, caballos y… la pestes que con ellos venían.

 Imágenes: figuras humanas, se mueven en el cerro, entran y salen, la música sube, sensación de batalla.

Años duró la resistencia pero finalmente el blanco venció y Juan garabateó una de sus muertes sobre las piedras del cerro. El agüita de los deshielos llevó quebrada abajo el nombre de Juan que se afirmó en las pircas  se enredó en las ramas de las tuscas y años después volvió…Esta vez se llamaba Juan Chalimín.

 Música que se mezcla con el texto (Chalimín, la derrota. El relato se pone heroico, las figuras en el cerro aceleran su acción. Imágenes en las laderas que se reproducen en las pantallas. Juan y María. Gritos, tambores, explosiones…silencio. )

En l630 dicen que comenzó la tristeza, mas de doce años duró la gran guerra. De sangre se tiñeron los tolares. Las llamas huían espantadas, el cóndor miraba las caballadas pasar. Hualfines, yocaviles,  capayanes, famatinas, alzaron sus lanzas contra el invasor. Los curas que habían traído su dios, el que nos enseño la culpa y la vergüenza por la desnudez, huían espantados sin entender tanta resistencia a la noble cristiandad.

Fueron días, meses, años de furia y dolor. Sangre, muerte, soledad, eso eran nuestros valles, pero por aquí no iban a pasar. Aquí resistimos, entre estas piedras, aquí construimos una ciudad. Nuestras mujeres y nuestros changos conocían los ojitos de agua, las nubes nos cobijaban. Por aquí no iban a pasar. Doce inviernos resistimos pero traiciones y pestes pudieron mas.

Un día, un triste día que los cerros no olvidarán, lo vieron pasar. En seis caballos llevaban los pedazos del gran Chalimín. Una pierna mandaron a la Rioja, un brazo al Tucumán.  ¡Para que aprendan! Gritaba el blanco mientras repartía los pedazos de Juan. Dicen los antiguos que por estos valles quedo en una pica, sonriendo, la cabeza del que peleaba por la libertad.  Con la derrota vino la venganza y con la venganza el destierro. Nuestros valles… no veríamos mas.

Música lenta…es una especie de marcha fúnebre.

RELATOR: Cuentan que por mil seiscientos sesenta y seis  fue que los llevaron. Miles murieron en el largo e inhumano viaje. Desnudos, descalzos y muy maltratados, los desterrados caminaban horas bajo el sol y bajo el látigo del blanco. Los más viejos , los más débiles fueron quedando en el camino. Es que mas de mil kilómetros marcharon hasta el sur de Buenos Aires…la gente salía a verlos y comentaba:”Son indios…vienen del Tucumán”.

Canción

Aquí les vengo a contar

La triste historia del Juan

Chalimín o  Calchaquí

Historia del hombre vallisto

que un día se tuvo que ir.

Hace mas de cuatro siglos ya,

 al quilme lo llevaron

a mal vivir en tierra sin cerro

lejos, muy lejos de aquí.

Algunos quedaron en Córdoba,

otros en el Tucumán.

 Mujeres, niños y viejos

 hasta  Buenos Aires

 tuvieron que andar .

A cargar y descargar barcos

fueron obligados ellos

que no conocían el mar.

A cultivar para otros,

también a quemar cal.

Siempre pensando en su valle,

siempre arrastrando la pena,

esa era la vida de Juan.

RELATOR: Exaltación de la Santa Cruz de los Quilmes,  se llamó el asentamiento de los pocos que sobrevivieron el duro trajinar. Nunca más verían sus cerros, los valles quedaron atrás. La tristeza  anidó para siempre en los ojos de aquellos vallistos  que nunca volvería a ver un guanaco, ni un cóndor, ni un cardón. Nunca mas.

MUSICA (Canción)

Vamos mujer, no se adonde

Vamos mi chango, vamos.

No mires el cerro, no mires

la casa ni la pirca de piedra,

no mires el cielo estrellado

no le deje ni las lagrimas,

al blanco invasor.

Quema el látigo las espaldas,

quema el sol el cuerpo roto

de Juan, el que no morirá.

el jefe de corazón ardiente,

Chalimin, Chaile, Tolaba,

Que mas da, que mas da.

Cientos y cientos caminan,

quilmes  y  yocaviles.

 Acalianos o tolombones

o amaichas, que mas da.

Pocos llegarán, pocos llegarán.

Los indios caminan en fila por un sendero en el cerro, vencidos. El tema es triste y acompaña el relato. Canto. Imágenes en pantalla. Ahí va Juan, también María.

 RELATOR: Algunos  habían quedado entre los montes, sobreviviendo como podían. Ellos repoblarían el valle, cada uno de ellos sería un nuevo Juan. Multiplicarían la simiente del que resistiera en cada piedra. Pero aun tenían otras guerras que pelear.

Segunda Parte

  Una coplera, canta sola en lo alto de una pirca(Sensación de soledad, padre, marido, hermanos se van a la guerra.)

Es copla de pena honda

La que vengo a cantar,

triste el viento silba

los siglos quedaron atrás

Es nueva esta guerra

en la que lo mandan  pelear,

dicen que ahora es la patria

la que se lleva al Juan.

No vayas hermano, no vayas

que es del patrón la patria

del blanco de la ciudad.

No vayas hermano a pelear.

 Relato con música(1816- Belgrano, Anchorena, etc.) Acción  e imágenes de video en las pantallas. Es la jura de la independencia.

Relator:  El 6 de julio de 1816 se hizo en Tucumán una reunión previa a la que tres días después declararía la independencia. Todos los  congresales se reúnen  para escuchar a Belgrano que venía de Europa. Ese día,  para sorpresa de todos, el admirado Manuel Belgrano  propone  crear un país monárquico entronizando a un descendiente de incas y estableciendo la capital en El Cuzco. El plan era ganar para la causa de la independencia a las poblaciones de los pueblos originarios de esta región y del Alto Perú. Pero no todos los representantes pensaban igual. Tomás Manuel de Anchorena, diputado por Buenos Aires quien fuera secretario y amigo de Belgrano, años mas tarde le expone a Juan Manuel de Rosas en una carta, su opinión: “Nos quedamos como atónitos con lo ridículo y extravagante de la idea” y aclara que no es la propuesta monárquica lo que causó rechazo, sino el hecho de “poner la mira en un monarca de la casta de los chocolates, cuya persona, si existía, probablemente tendríamos que sacarla borracha y cubierta de andrajos de alguna chichería para colocarla en el trono”.

9.- Tema musical y acción en el cerro.-

Es la patria, Juan

Es la patria, decían.

Que patria pensaba yo

si mi patria es la lengua

que ya no hablo,

esa dulce mujer morena

 que ya no beso,

el tibio sol de la quebrada

que ya no siento,

el guanaco, el pichi, el anta

que ya no cazo,

el  arrullo de la bumbuna

que ya no tengo.

el agua cantarina que baja

y ya no bebo.

¡Ay! que patria pensaba yo

Si todo es ajeno.

 Relato, imágenes y Juan. Fogatas en el cerro. Caballos que se van.

Relator: Y Juan, hombre de paz, se fue a pelear. Pehuenche fue el Juan que cruzó la cordillera con el general San Martin para hacer la campaña de Chile y Perú. De dura raza guaranítica fue el Juan que con Artigas se plantó para defender la Banda Oriental. Y el Juan chaguanco, coya o chané  peleó defendiendo la frontera norte, cuando golpeando guardamontes espantaba españoles, a las órdenes de Güemes. En los toldos y en los ranchos quedaban las mujeres  bregando por el sustento de los hijos de Juan. Es que la patria llamaba a pelear y había que estar.

 Tema musical  (levanta) acción

Adiós mujer, no me llore.

Dicen  que por la libertad

Ahora hay que pelear.

Dice el patrón

que si ganamos

la tierra ha de ser nuestra,

nuestra y de nadie mas.

Vamos mujer que la frontera

Hay que ganar, hay que ganar

(La música sigue y cambia para acompañar al relator.)

RELATOR: Se fueron los españoles pero comenzó otra guerra que Juan nunca pudo entender pero también tuvo que pelear. Lavalle contra Dorrego, López contra Ramírez, Quiroga contra Paz, Lamadrid contra El Chacho. Hermanos contra hermanos…era de nunca acabar.

(Sigue el tema cantado)

No llore, chango no llore

Cuide la majada y la siembra

cuide nuestra heredad

que la guerra hay que ganar.

Dice el patrón que esta tierra,

el monte, el cielo y el agua

van a ser nuestros,

nuestros y de nadie mas.

No llore chango, no llore,

que la guerra he de ganar.

Este tema es final de la segunda parte, debe terminar arriba en tono mayor para que el relato con música que viene sea una especie de interludio que marca el paso del tiempo. A partir de aquí, la música es una fusión de música vallista y cumbia u otro ritmo popular actual.

Tercera Parte

 Engancha con Relato (Originarios en Bs. As.) Imágenes de video, Juan. María.   Hoy, uno de cada tres originarios  argentinos vive en el gran Buenos Aires.  Qom, coyas, mocovíes, mapuches, descendientes de diaguitas. Diversas comunidades humanas, con diversas lógicas, identidades, cosmovisiones y  culturas  pueblan las villas del conurbano. Formaron parte del “aluvión zoológico”, fueron “los cabecitas negras” del 45, que siguieron llegando desde sus pueblos olvidados, por donde el tren ya no pasaba y el trabajo no alcanzaba.  Iban seducidos por las luces de la ciudad o empujados por la necesidad. Hoy el destino sigue siendo igual: Las mujeres son empleadas domésticas;  los hombres, albañiles, vendedores ambulantes, pintores, cartoneros. A duras penas consiguen zafar de la pobreza más extrema, los jóvenes van rápidamente perdiendo sus tradiciones y sus añejas costumbres Algunos ocultan a sus padres y abuelos, es que les da vergüenza ser morenos y distintos. Otros viven en comunidades y los más viejos luchan por  sostener su identidad. La ciudad…Buenos Aires, Córdoba, Tucumán. (Imágenes de Juan albañil) En todas hay algún Juan, ahogado por el cemento, por el ruido, por la soledad entre miles que no conoce…en esa ciudad que lo empuja cada tarde a la villa. Esa ciudad que el ayuda a construir.

Música. Imágenes de pantallas de celulares con mensajes de whats App. Testimonios de vallistos en Buenos Aires o en los valles pero que decidieron volver. O que tienen parientes allí. Se mezclan testimonios de Maria y Juan.

RELATOR: Juan, el calchaquí, ya ha perdido la lengua de los antiguos, pero algo en su interior le dice que él no es de esa tierra sin cerros, sin quebradas, algo le dice que este no es su sol, que su terruño lo espera. Del cerro, la nieve y el cielo limpio solo a oído hablar a sus abuelos con la dulce cadencia de la tonada vallista. Extraña un solar que apenas conoce y un día …decide volver.

CANCION

No me han vencido,

 ni los siglos, ni el hambre,

yo soy Juan,

He vuelto a mi valle,

mis  cardones, mi secadal.

Yo te conozco, mujer

hace cuatro siglos

te llevaron del Tucumán,

caminabas con tu chango

Cargando rabia y dolor.

Dame la mano mujer

hay que volver,

el sol ardiente del valle

nos espera a los dos.

El viento silbando alegre

entre tuscas y jumes

nos dice que hay que volver.

Juan y Maria (Imagen de video y acción) Aparecen muy arriba en el cerro, caminan hacia abajo, lento  con bártulos. Linternas que se encienden y se apagan los reciben. A partir de aquí el ritmo y la emoción suben.

(Cantan coplera solista y el coro)   

 Jallalla pachamama

Jallalla tata Inti

Jallalla hermanos

 está volviendo el Juan.

Las florcitas amarillas

entre las piedras se alegran.

silba el viento y avisa

que está volviendo Juan.

Canten las chirleras

sobre el parche de las cajas,

vuelen alto las coplas

Que está llegando el Juan.

Una comparsa pasa en contraluz en el cerro. Banderas argentinas y wiphalas comienzan a aparecer

RELATOR: Pero, como siempre le pasó a Juan que por todo tuvo que pelear, encontró su tierra, la tierra que era de todos, de la comunidad, ocupada, “concesionada” le decían. Y la sagrada ciudad mancillada.  Aquí donde valientemente los abuelos de los abuelos habían resistido al invasor, aquí ya no podían andar. Había cuidadores y guardias que el terrateniente, ese que venía con papeles de propiedad, mandaba para controlar.

Imágenes de la resistencia de pobladores en las pantallas, guardias, automóviles y algún hecho de violencia por la defensa de la tierra. La música sube en ritmo y emotividad, quizás acompaña el discurso de Juan.

JUAN: (Arriba, en la piedra y en las pantallas) Hermanos, nuestra vida ha sido siempre luchar y luchar, no tengamos miedo por una batalla mas. 

ACTOR I:   Hemos peleado en el cañaveral, por el sustento para nuestros hijos, en las villas de la ciudad, hasta en el mar hemos peleado por unas islas que nunca conocimos y que dicen que nos querían quitar.

ACTRIZ I:   Esta lucha de hoy, hermanos, ha de ser para defender la tierra que Calchaquí, Chalimin y tantos otros Juan,  han sabido honrar. Es la ciudad sagrada y nuestros  valles  lo que vamos a defender.

ACTOR II(El Cacique):    Tengo en mis manos copia de una cédula real que nuestro cacique Diego Utivaitina recibiera en 1716 y que dice:

“Bajo cuyos límites damos la posesión real, temporal y corporal al susodicho Cacique, para él, su Indiada, sus herederos y sucesores. Y ordenamos al Gran Sánchez que está siete leguas de Tucumán abajo, deje venir a los indios que se le encomendaron por el referido tiempo de diez años para que instruidos volviesen todos a sus casas como dueños legítimos de aquellas tierras, para que las posean ellos y sus descendientes”. 

Actriz II y Coro: (Repiten como en una letanía)… volviesen todos a sus casas /como dueños legítimos de aquellas tierras,/ para que las posean ellos y sus descendientes … volviesen todos a sus casas/ como dueños legítimos de aquellas tierras, /para que las posean ellos y sus descendientes …

 JUAN : Se cumplen trescientos años, hermanos de este histórico hecho. Trescientos años durante los que han querido ocultar y negar nuestra existencia, pero aquí estamos, con los jóvenes, con los ancianos, con toda la comunidad; y venimos a manifestar que somos los verdaderos  dueños de esta tierra, que queremos que esta sea tierra de paz, sin chimeneas que ensucien el cielo, sin minas que enturbien el agua de nuestros ríos, ni contaminen la tierra en la que van a pastar nuestros animales, crecer nuestros hijos, cantar, trabajar y construir nuestros jóvenes. Hermanos, nuestra patria es la tierra, el aire, el agua de estos valles, tomemos la mano de nuestros hijos y nuestras mujeres que otra vez nos toca pelear por nuestra dignidad.

Canción con recitado

Yo soy de aquí,

el dulce olor de la albahaca

inunda el aire y me llama.

Este es y será mi lugar,

Aquí voy a plantar mi viña.

Aquí pastarán mis cabritas,

aquí parirás nuestros hijos.

Aquí será nuestra patria.

Este será nuestro hogar

Soy Juan, he vuelto a mi valle,

A mis siestas de viento caliente

a mi cerro, mi sol y mi acequia

de agüita fresca y cantarina.

Esta tierrita áspera es mía.

Era de los otros juanes

Chalimín, el destrozado,

Calchaquí, el asesinado

Arjona, Tolaba, Abalo,

que mas dá, que mas dá

Quilme, tolombón, amaicha,

Pazioca, yocavil, que mas dá.

Todos somos uno,

todos somos dueños

de los valles, los ríos, el sol.

Ese algarrobo generoso

que ya conocieron los antiguos,

 dice que somos todos

de la misma sangre hermanos,

y del mismo color.

Retama, tusca y jarilla,

 con sus aromas me cuentan

que he llegado a mi casa,

este siempre fue mi lugar.

Aquí esta ella, hembra morena,

Quemada por el frio y el sol del valle.

la memoria de los siglos me llama,

me dice que aquí está.

 Junto con las florcitas amarillas,

crecerán nuestros hijos.

Es dura mi tierra y silenciosa

Espinas, viento y piedra.

Es dura mi tierra y hermosa.

Dulce es mi heredad.

Mañana es ahora,

todo está por empezar.

Rafael Nofal

Octubre de 2015

D.Nac.Der.de Autor: Exp. 285143